Ha salido a la venta una nueva producción de Eduardo Paniagua, llamada MORADA DEL CORAZÓN. Este CD (lanzado por PNEUMA Records e internacionalmente distribuido por la compañía española Karonte Records) se basa en poemas del Siglo de Oro de Sefarad en Al-Andalus, con melodías sefarditas y piezas de contrafacta originales de la música Andalusí-Magrebí de las cofradías Sufís y de las núbas marroquíes y garnatis.
Los poemas, escritos por Moshé y Abraham Ibn Ezra y Shemuél Hanaguíd ibn Nagrella, están tocados con instrumentos medievales y tradicionales del Norte de África como el qanun (salterio árabe), laúdes árabes, fídula (viola antigua), citola (guitarra medieval), flautas y percusiones (dumbek, darbuqqa, riqq, tar, sistro), y cantadas en hebreo.
Introducción
En el siglo X en al-Andalus, y especialmente en la ciudad de Córdoba, es donde se produce un renacimiento de los judíos a la ciencia y a las humanidades. Córdoba, rivalizando con Bagdad, se convirtió en ‘la casa de las ciencias’ (dar al-ulum) con fama en toda Europa. Los judíos de al-Andalus tuvieron acceso a este saber y por primera vez escribieron sobre ciencia, gramática y filosofía. Comenzaron a escribir poesía sin finalidad religiosa, por la belleza de la expresión lingüística dedicada a la naturaleza, a los placeres y al entretenimiento de los sentimientos.
También la música se ve influenciada por los nuevos poemas profanos, aunque de inspiración generalmente religiosa (piyutím), que nacen de la pluma de estos grandes de la época dorada de la poesía judeo-andalusí. A pesar de que no han llegado a nosotros las melodías utilizadas en esos tiempos (siglos X-XII), sabemos por la literatura de la época que entonces era práctica común la contrafacta, es decir, la utilización de una melodía popular de fuente ajena (musulmana o cristiana) como base para cantar textos en hebreo. La influencia externa llega incluso a la adopción de formas musicales como la suite de poemas árabes de la núba, transformada en las bakashót que los judíos sefardíes aún entonan de madrugada en fiestas señaladas.
Se han utilizado emotivas melodías de la tradición andalusí-magrebí, tanto del ámbito de las cofradías sufíes, como de la música aristocrática de las núbas de tradición marroquí y garnati de Argelia. También melodías del repertorio mudejar de las cantigas de Alfonso X el Sabio, que tal vez a su vez pudieron ser contafactas de canciones anteriores en el tiempo.
Jorge Rozemblum
E. Paniagua - J. Rozemblum
Morada del Corazón
1.- Oración de Januká. Tradicional sefardí.
2.- La dedicación del Templo. Salmo 30. Anónimo de Salónica.
3.- Meditaré en la Torah. (Instrumental).
4.- ‘Ki eshmera shabat’, Abraham Ibn Ezra (1089-1167).
5.- La conversión del judío. (Instrumental). Alfonso X el Sabio. (1221-1284).
6.- ‘Mi tejilá ása’. Shemuél Hanaguid ibn Nagrella (993-1055).
7.- Sábado sagrado. (Instrumental). Judería de la región otomana.
8.- ‘Esh Ahabím’. Shemuél Hanaguid ibn Nagrella (993-1055).
9.- Descansa en Shabat. (Instrumental). Melodía yemenita.
10.- ‘Asher lo yam’. Shemuél Hanaguid ibn Nagrella.
11.- ‘Al ma’atzabí’ Moshé ibn Ezra (h.1055-h.1135).
12.- ‘El Neerátz’. Shemuél Hanaguid ibn Nagrella.
13.- ‘Ketanot pasim’. Moshé ibn Ezra (h.1055-h.1135).
El CD puede conseguirse en tiendas de discos (especialmente grandes superficies) o bien a través de la distribuidora Karonte Records 91 345 8626. También se colgará información del CD en la web de PNEUMA: www.ctv.es/USERS/pneuma/home.htm
En el siglo X en al-Andalus, y especialmente en la ciudad de Córdoba, es donde se produce un renacimiento de los judíos a la ciencia y a las humanidades. Córdoba, rivalizando con Bagdad, se convirtió en ‘la casa de las ciencias’ (dar al-ulum) con fama en toda Europa. Los judíos de al-Andalus tuvieron acceso a este saber y por primera vez escribieron sobre ciencia, gramática y filosofía. Comenzaron a escribir poesía sin finalidad religiosa, por la belleza de la expresión lingüística dedicada a la naturaleza, a los placeres y al entretenimiento de los sentimientos.
